四、 旧论重提：译者主体性
美国翻译理论家劳伦斯·韦努蒂有本著作叫作《译者的隐身》，讨论这样一个问题：翻译中译者以归化的方法掩饰掉原文的异国情调，使得译文读起来非常通顺，不像是译作而像是用该国的语言直接写作的文章一样。事实上，所谓译者隐身与否只是相对于译者选择归化法还是异化法，是对同一作品选择不同方法翻译结果的假设。在翻译实践中，对同一原本的多个不同译本的横向比较就会发现，译本绝对会留下译者的印记。每位译者都在翻译中体现了自己的偏好和某种预设性理解。换句话说，译本展现了译者对原文的某种“期待视野”。翻译文本实际上是一种证据，昭示着译者是一种“潜在的读者”，这样的读者不一定是作者理想中的读者，而是有“成心”（庄子语，即心怀成见的）的读者。译者往往是带着自己的“前见”（海德格尔语，即先入之见）走向原文的。译者是特殊的读者，译本中不可避免地渗透着他的某种独特的审美感受，在原作的诸味中也就不可避免地加上了他的某种“味”。译者是可见的，郑海凌称之为“译者的形象”，是“译者‘自我’在译文中的显现。……译者的形象发乎于译者之心，以译语的修辞特色形之于外，是一种独立于原作以外的东西”。[23]