或问：“子厚立言，得无有几于迫切者乎·”子曰：“子厚之为人，谨且严，是以其言似之，方之孟子，则宽宏舒泰有不及也。然孟子犹有英气存焉，是以未若颜子之懿，浑然无圭角之可见也。”
或曰：“圣贤气象，何自而见之·”子曰：“姑以其言观之亦可也。”
子曰：《订顽》言纯而意备，仁之体也；充而尽之，圣人之事也。子厚之识，孟子之后，一人而已耳。
子谓门弟子曰：昔吾受《易》于周子，使吾求仲尼、颜子之所乐。要哉此言！二三子志之！
子曰：“乾坤毁无以见《易》”，“圣人以此洗心，退藏于密”。夫所谓易也，此也，密也，果何物乎？圣人所以示人者，深且明矣。学者深思，当自得之。得之，则于退葳之密，奚远乎？
子曰：读书而不留心于文义，则荒忽其本意；专精于文义，则必固滞而无所通达矣。
或问：“王介甫有言：‘《乾》之九三知九五之位可至而至之。’如何·”子曰：“使人臣每怀此心，大乱之道也，且不识汤、武之事矣。”“然则谓何·”子曰：“知大人之道为可至，则学而至之，所谓‘始条理者智之事’也。”
或问：“胡先生以九四为太子爻，可乎·”子曰：“胡为而不可？当大臣则为大臣，当储贰则为储贰，顾用之如何耳。苟知其一而不知其变，则三百八十四爻止于三百八十四事而已矣。”