有些人坚持土葬，看风水，选择墓地，希望借此改运、发达，这种自私自利的心理反而容易遭到受骗、土地纠纷、兄弟阋墙的下场。再者，择日入殓、出殡也是不必要的迷信，为了逢吉避凶，往往令亡者不能早日入土为安。佛教认为应以亲朋好友方便参与葬仪为考虑，亡者需要的是众人的诚心祝祷，而不是增添生者的纷扰、疲累。
有些人认为丧礼办得热闹、有派头，就是孝顺、有面子，因此有宰杀猪羊大宴宾客者，有请电子花车沿途敲唱者，有游街、哭墓者，还有许多人以为人死为鬼，要烧些纸钱、房产给他在阴间好过日子。凡此，皆因为民间依然存在一些迷信、莫须有的禁忌与传说，佛教徒应秉持正知正见，考量亡者真实利益，尽量劝导家族宗亲接受佛教的丧葬方式。
[6]依照中国古礼，往生佛事必须经过头七、二七乃至七七等等重重的祭拜仪礼，繁复又费时。现代工商社会，生活步调紧凑忙碌，实在难以配合古礼形式守孝。佛教认为最好是参加寺院的随堂超荐，隆重又庄严。尤其真正对亡者有意义的是让他遗爱在人间，为他布施，推展文教公益；为他出书，发扬其精神理念；成立基金会、奖助学金，乃至器官捐赠，成全他人。这些作为，不唯利他，更是亡者往生善道的资粮。