对于女性来说，还没有一种被认为是体面的公共事业。对于意大利新兴中产阶级的女性来说，从事任何公共事业的机会都比她们的贵族前辈要少。自由主义圈子里的少数妇女是贵族，而在中产阶级中，妇女的教育一般限于修女提供的道德和精神培训。
相比于中产阶级的不满，农村居民的不满更具威胁性。商业扩张和人口增长共同加剧了农村贫困人口对土地的极度渴望，在两西西里王国、撒丁王国和伦巴第王国，19世纪30年代通过的新立法中，农民的利益受到了沉重的打击。新立法延长了前封建庄园和乡村公地的私有化。这些政府干预加速了农业经济中的私有化和商业化进程，同时仍然坚持复辟中的反现代主义意识形态原则，清楚地揭示了当权政府面临的矛盾。
甚至在“饥饿的40年代给意大利农村带来更多的苦难”之前，人们对政治动荡再次爆发的预期就已经在上升，这为意大利各城邦就政治选择展开首次公开辩论提供了条件。辩论由温琴佐·焦贝尔蒂的两卷本专著《意大利人的道德至上》开启，该书于1843年在布鲁塞尔出版，但很快再版，尽管有警察和审查人员干预，该书还是在意大利各地广为流传。作为皮埃蒙特的牧师和曾经马志尼的追随者，焦贝尔蒂(1801—1852年)制订了一个对温和保守的独立支持者有吸引力的计划：他提议意大利统治者应该模仿中世纪的圭尔夫党，与教皇结盟，然后与奥地利谈判，组建独立的意大利统治者联盟。皮埃蒙特贵族保皇派恺撒·巴尔博在《意大利的希望》(1844年)一书中提出类似的方案，引发强烈反响。该计划还提及通过与奥地利谈判，建立独立的意大利统治者联盟。