正如《城徽》中所言，东州市政府每换一届班子，我就被重新建造一次，远了不说，就说近十年以来，位于我中心的雕塑就换了三座。第一座雕塑的是一柄权杖，就是考古学家说的太阳鸟，是五千年前古人的一种图腾，俗称大鹏鸟。在《庄子.逍遥游》中记载过这种鸟：“北冥有鱼，其名为靦，靦之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”这难道不是另一种通天塔的幻想吗？扶摇直上九万里，对于天来说，仍然是个“点”，当然我理解这届班子想向东州人民表达他们的靦鹏之志，但是，什么是鲍鹏之志呢？庄子的本意当然是逍遥，也就是人民真正需要的是逍遥游，弄一柄权杖插在我的腰眼儿上，人民怎么可能逍遥呢？紧接着又换了一届班子，他们认为太阳鸟是古人的图腾，属于封建迷信，不能诠释东州人经过改革开放的洗礼而意气风发的精神面貌，于是拆掉太阳鸟，又换了一尊“大拇指”造型的雕塑，据说还是时任市长本人的大拇指，大有一副“唯我独尊”的气派，据说象征东州人自强不息的精神风貌。但老百姓并不买账，他们认为只象征市长本人“老王卖瓜，自卖自夸”的精神风貌，是自己给自己树碑立传。接下来的一届市长当然不能容忍前一任市长为自己树碑立传，于是班子集体决定重新修建我，大拇指雕塑和太阳鸟的命运一样成了一堆垃圾，紧接着在我的腰眼儿上又立起一座和天安门广场前一模一样的华表，华表的象征意义很大，早在尧舜时代帝王就习惯在各交通要道、十字路口设置一些木柱。据《淮南子》记载，这种柱子乃“舜之诽谤之术”，“书其善恶于华表木也”。意思是，人民群众对帝王有什么批评建议，可以写在这些叫做华表的木桩上面。华表顶端有一尊瑞兽，似犬非犬叫做犯，是一种食肉兽。天安门后面的一对华表上的石犯面朝北方，望着紫禁城，寓意是希望皇帝不要久居深宫不知人间疾苦，应该经常出宫体察民情，所以称“望君出”。而天安门前面的一对华表上的石犯面朝南方，寓意皇帝不要久岀不归，故而称“望君归”。