剧照(11张)该片通过讲述唐时大月国王子乌力罕逃到狄道避难，得到狄道兵马使李存山父女的帮助以及卧龙寺高僧索南坚教化，并由此放下仇恨精心修行，不想篡位的叔叔葛格尔并未放过他，还在伺机杀他灭口，被逼无奈的乌力罕逃回大月国召集父亲的旧部复国成功，却又因为爱人李晨轩的离去而迁怒大唐，起兵攻占狄道，险些误将自己的儿子杀死，最后还是在索南坚“以身噬虎”的精神感召下重新认识了自己，将大月国交给大唐，自己回到卧龙寺出家修行的故事      展现了大的历史背景下的人性细腻的变化过程，摆脱了一般类型片纯讲故事的套路，着重将视听语言放在探索人物内心之中      乌日根乌力汉夏晴李晨轩聂荣鑫多吉陈思娜七大首领朱航明海杜少杰丫鬟播出时间播出平台2018年12月13日CCTV6电影频道2019年1月4日2019年5月14日2023年4月10日该片在剖析人物的同时也从多方面向观众展现了盛唐时期西域要塞狄道城的风貌      陇西重镇狄道城也就是今天的甘肃临洮      公元前384年，秦献公就在此设立了狄道县，为临洮建县之始      公元前280年，秦昭王设置陇西郡，郡治为狄道      此地自古为西北名邑、古丝绸之路要道      它位于陇西盆地西缘，青藏高原东边      东临安定区，北接兰州市，南连渭源县，西与临夏回族自治州东乡族自治县、广河、康乐县接壤      自古以来中原与西域诸多思想文化在此处汇集、交流、融合经过千年的沉淀形成了特有的历史文化      这里既是黄河上游文化的发祥之地，又是传说中老子得道升仙之所在，同时还是大名鼎鼎的马家窑文化的发源地      素有“彩陶之乡”、“兰州的卫星城”、“兰州的后花园”的称号      为了真实的展现狄道古城的风貌      主创人员花了大量功夫去考证时代性、真实性，就拿影片设定的主角之一，李存山父女来讲      从李存山时任的官职，到李府的程设      主创人员甚至翻阅李氏族谱      才使得影片中李府的陈设，从所挂的先祖像，到题字等等都极具临洮文化特色      临洮李氏文化作为中国传统姓氏文化的一个重要组成部分，因为人口众多，再加上盛唐帝国的强大影响，使得临洮李氏文化成为具有系统性强和鲜明风格的姓氏文化      各地李氏，寻根问祖，大多可以上溯到临洮      说起临洮李氏，不得不提的自然是道教始祖老子      据史料考证，老子晚年出函谷关西来到陇西郡在岳麓山凤台（今临洮岳麓超然台）飞升而去      到了老子九世孙李崇之后，就开始有了“陇西房”李氏，即“临洮李氏”      到了隋朝，临洮李氏已经是权倾朝野的望族      临洮李氏李渊灭隋，建立唐朝，奉李姓为国姓      影片中两位男女主角的情感之始，设定在“临洮花儿”歌会中      “临洮花儿”歌会，是流传于甘肃省临洮县的“花儿”民间音乐艺术形式      “花儿”系流行于青海、甘肃、宁夏等西北地区的一种民间歌曲      花儿在洮河流域已相当盛行，这不仅在其它相关文物遗存中得到证明，而且在当时的一些著名诗人的作品中已屡见不鲜，只不过未直接提及“花儿”一词罢了      如明代才子解缙被贬谪河州途经洮河时所作的《寓河州》      再如杨继盛的《过渭源》等等      临洮籍著名诗人吴镇的《我忆临洮好》十首之九中“花儿饶比兴，番女亦风流”两句妇孺皆知的名句更是生动、形象地描绘了临洮花儿的绰约风姿，成为直接记述临洮花儿的经典名句      影片中表现的傩舞，又叫"大傩"，俗称“鬼戏”或“跳鬼脸”当地称之为“跳神”      渊源于上古氏族社会中的图腾信仰，为原始文化信仰的基因，广泛流传于中国各地的一种具有驱鬼逐疫、祭祀功能的汉族民间舞蹈，是傩仪式中的舞蹈部分      2006年5月20日，傩舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录      为了使场面能真实，剧组特地聘请了当地民间的“花儿”艺人和傩舞艺人做现场指导及客串演员      至于大名鼎鼎的马家窑文化，在电影精良的布景制作中，更是无处不在      马家窑遗址位于甘肃省临洮县洮河西岸的马家窑村麻峪沟口      文化是历史的缩影，马家窑则是华夏文明中绚丽的霞光      折射出中华民族先祖们的智慧和成就      同时创造了中国画最早的形式      从剧中人物日常所用的陶器，到士兵所持有的兵器，家中的程设，无一不体现出马家窑文化深刻的影响      剧中最重要的场景之一卧龙寺，则是兴建于晚唐      已有千年历史，明代嘉靖年间成为名寺      清光绪年间，陕甘总督左宗棠曾给卧龙寺赠石佛一尊，并手书对联一副“法轮自转菩提海，净域长流功德泉      ”在漫长的历史岁月中，卧龙寺历经沧桑，几度盛衰，又得重建，使昔日古刹重现了雄姿      而剧中出家在卧龙寺的西域高僧圆光法师——出家前则是大月国索南坚亲王，在真实的历史中，是元朝帝师八思巴的父亲，桑查索南坚赞      元朝初期，元帝师八思巴旅居临洮      写下《皈依、发愿、灌顶之教诫》，《具光明天女修行法》等      并苦心经营和发展萨迦派的事业      据《三世达赖喇嘛传》记载，三世达赖喇嘛到临洮时，还亲自修复过临洮大寺的八思巴塑像      洮河以南着名的卓尼禅定寺，也是八思巴派遣弟子喇嘛格西巴在卓尼土司家族的资助下兴建的      八思巴通过一系列的传法建寺活动，扩大了萨迦派在甘青藏族地区的影响，同时也使当时政府对甘青藏族地区的统治进一步巩固和加强      ”电影编剧原瑾泓、文俊介绍说：“这部影片从剧本创作开始至今长达两年之久，数易其稿，直到开机前还在调整修改      影片的故事是虚拟的，但是文化的传承是真实存在的      临洮的民风民俗和特色文化，在影片中都有众多的体现      因为这是一个只可能在狄道发生的故事，电影试图以人物情感的表象去探讨人内心无穷无尽的挣扎      影片中引用了很多深入浅出的佛学典故，却并不试图回答或解决什么      如爱憎，对错，生死      每一个人的理解都不同      ”在追求高票房的电影市场中，《小西天之狄道传奇》没有一味的追求商业效应，而把有限的资金和全部精力放在对于人性的探究和展现优秀文化传统之上，的确是需要一定的勇气和眼光      用导演张忠的话说，这是一部具有深刻哲理的艺术电影      同时它又承载临洮千年以来沉淀的优秀文化传统，对于提升西北文化自信将起到积极的作用      如此地用心良苦能不能换来观众的认可      对此主创人员的很有信心，他们认为今天这个信息发达的时代，更需要人们对人自己本身的反思和对文化传统的认知      如果商业类型片是这个时代的主流，像夜店的美酒      那么《小西天狄道传奇》就像一杯午后的醇茶，是从沉淀的历史中流出的甘露      生活中固然需要新鲜强烈的刺激，但是精神的旅行也必不可少      不管怎样，拍出好作品是永远不变的追求